哲学有什么用？这是哲学家和哲学工作者常常被问及的一个问题，也是唯有哲学需求常常面临的问题。很少有人问医学有什么用，由于医师能看病，医学包含着医术。也很少有人问物理学、化学、生物学有什么用，由于它们都能转化为技能。在自然科学中学与术是一致的，并称为科技。有的人觉得哲学无用，由于它无才有所长、一专之能，有学而无术。针对这种见地，咱们不妨重温一下《庄子》一书中关于“屠龙”与“解牛”的两则寓言。

  《庄子·列御寇》中讲道：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”屠龙术大而无用，由于全国既无龙可屠，又无人真有屠龙之术。《庄子·摄生主》记载：厨子为文惠君解牛，不只“恢恢乎其于游刃必有地步矣”，并且被解之牛“不知其死也，如土委地。”就此来看，与朱泙的屠龙术比较，厨子的解牛术更为高明、很有用。为什么？由于厨子理解个人需求处理的问题——解牛，懂得解牛的规则——了解牛的骨骼结构，有好的东西——“刀刃若新发于硎”，并且慎重当心——“吾见其难为，怵然为戒”，不搞主观主义，全部依照规则办，因而技巧高明，臻于极境。厨子的解牛术之所以有用，是由于有道有技，以技传道，以道引技，可谓道技合一。

  有的人以为哲学无用，是把哲学视为屠龙术。的确，假如哲学成为假大空，不面临实践，不能处理问题，仅仅空谈“道理”，岂不是大而无用的屠龙术吗？一些人把哲学家视为谈玄论道、逞唇舌之辩的禅谈家，好像哲学家都应该是一些脱离实践的人物；假如重视实践，研讨和处理实践问题，就短少哲学味。这个形象或许源自单个哲学家，但不适用于大多数哲学家，更不适用于马克思主义哲学家。

  凡称为“学”，必有所长、所专，不然何故成学？学与术是不可分的，无一用之学，岂能妄称为“学”？哲学有用，由于哲学并不是有学无术，而是有学有术。但这种术不是屠龙之术，而是解牛之术。咱们应长于把握哲学尤其是马克思主义哲学的基本原理，并把它转化为思想办法和工作办法，面临实践、剖析问题，把马克思主义哲学原理真实作为解牛之术。

  说过，“没有哲学家脑筋的作家，要写出好的经济学来是不或许的。马克思可以写出《资本论》，列宁可以写出《帝国主义论》，由于他们一起是哲学家，有哲学家的脑筋，有辩证法这个兵器。”所著的《论持久战》，以唯物辩证法剖析中日对立，对两边的利益和矮处、优势和下风条分缕析，指出速胜论和亡国论都是过错的，科学地预见到抗战的三个阶段，并得出最终成功必定归于我国的定论。其剖析之精、判别之准，确如厨子解牛，臻于妙境。曾把马克思主义分为两类：一类是死的马克思主义、臭的马克思主义，一类是活的马克思主义、香的马克思主义。马克思主义哲学假如脱离实践变为屠龙术，就归于前者；而重视马克思主义我国化、重视实践使用，便是解牛术，归于后者。

  哲学是有用、能用的，但只要在用中才干显现效果。哲学尤其是马克思主义哲学是“不器”之用：无才有所长，而有万技之长；无一专之能，而有万专之能。学习和运用马克思主义哲学，应把握马克思主义哲学基本原理——犹如手握解牛刀的厨子，面临要处理的问题——即待解之牛，依照目标本身的规则就事。这样，咱们体会知道国际仍是改造国际，都会像厨子解牛相同挥洒自如。